MERCHANDISE

チベットの高山植物、甘松、杜鵑花（シャクナゲ）、藏紅花（サフラン）、藏當歸（トウキ）、沉香（ジンコウ）、藏柏（チベット柏）、インドの檀香木（サンダルウッド）、乳香、豆蔻（カルダモン）、冰片（ボルネオール）、琥珀などを使用し、チベット仏教と伝統医学に深く根ざした精神性と美意識を持った薬香を作り出すYOUMINBAのお香。「藏傳五分法身香・醇美」は古来の秘伝レシピと高品質な原料を贅沢に使用したもので、濃密だが爽やかさもある木の香りと、上質な甘さが印象的。経典に「心の香りである」と書かれたものを具体化したもので、善を求める道にある人が「無上の香気」に包まれるようにとの願いも込められた、仏教的な意味合いが特に強い逸品。一箱に約60本入り、長さ約17.5cm。

ヒンズー教や仏教では、スワスティカは縁起が良く、神性や霊性の象徴とされています。ディワリの祝日には、ヒンドゥー教の家庭ではスワスティカを使った飾り付けが行われます。建物や機械の竣工式、新車の安全祈願などには、災いを避けるために卍が描かれていることが多い。

仏教では、スワスティカは仏陀の縁起の良い足跡の象徴とされています。仏像の胸、足、手のひらなどによく刻印されている。これはアジアの多くの地域で仏陀を象徴するシンボルであり、仏教の輪廻教義に見られる永遠の循環を象徴している。

存覚の『六要鈔』は、親鸞の主著『教行信証』を体系的に註釈した最初の書物であるが、難解な『六要鈔』に現代語訳を試みたのが本書である。章・段落分けは円爾の『六要鈔会本』に準拠しつつ、重要な語句には註解を加え、さらに解説として「存覚略伝」「存覚の著述と思想的立場」「『六要鈔』制作事由と教学史上の位置」を収載。

【目次】
現代語訳　六要鈔　第一（序・教巻）
現代語訳　六要鈔　第二（行巻）
現代語訳　六要鈔　第三本（信巻）
現代語訳　六要鈔　第三末（信巻）
現代語訳　六要鈔　第四（証巻）
現代語訳　六要鈔　第五（真仏土巻）
現代語訳　六要鈔　第六本（化身土巻）
現代語訳　六要鈔　第六末上（化身土巻）
現代語訳　六要鈔　第六末下（化身土巻）
註　記
解　説
存覚略伝／存覚の著述と思想的立場／『六要鈔』制作事由と教学史上の位置
あとがき
文庫版あとがき

曹洞宗の基本聖典である『修証義』全５章３１節を一文ごとに取り上げ、語句と内容の丁寧な解説を行った入門書。さらに本書では、見過ごされがちな『修証義』と道元の主著『正法眼蔵』との関係を明らかにしつつ、難解な言葉を避け、平易な表現で解説を加えた。『修証義』を正しく理解し、道元の思想、仏道の教えを深く学びたいと考える方にとって、最適な一冊。『修証義』原文、現代語訳、出典一覧付。

■目次■
まえがき――『修証義』と『正法眼蔵』
　一、『修証義』と『正法眼蔵』
　二、『正法眼蔵』について
　三、『正法眼蔵』の新しいテキスト
　四、『正法眼蔵』の注釈書
　五、『正法眼蔵』の現代語訳

『修証義』入門――『修証義』とはいかなるものなのか
　一、『修証義』成立の経緯
　二、『修証義』の構成と要旨

第一章　総序
　第一節　生死の問題を明らかにする（総序１）
　第二節　最善最勝の生き方（総序２）
　第三節　無常の風と命のはかなさ（総序３）
　第四節　因果応報と善悪の問題（総序４）
　第五節　三時（現世・来世・来来世）と行為の帰結（総序５）
　第六節　今生の我が身の大切さ（総序６）

第二章　懺悔滅罪
　第七節　仏の慈悲の広大無辺さ（懺悔滅罪１）
　第八節　まごころと懺悔の功徳力（懺悔滅罪２）
　第九節　仏も昔は凡夫、私たちも未来は仏（懺悔滅罪３）
　第十節　懺悔すれば、必ず仏の助けがある（懺悔滅罪４）

第三章　受戒入位
　第十一節　仏道は仏法僧の三宝を敬うことから始まる（受戒入位１）
　第十二節　三宝への帰依こそ解脱と菩提の基である（受戒入位２）
　第十三節　三宝への帰依こそすべての戒の基本である（受戒入位３）
　第十四節　三宝への帰依こそ最尊最上の功徳である（受戒入位４）
　第十五節　三つの誓願と十項目の行動指針（受戒入位５）
　第十六節　仏のみ子の自覚としての受戒（受戒入位６）
　第十七節　世界のすべては仏の声と姿の現れである（受戒入位７）

第四章　発願利生
　第十八節　自己より先に他者を救う発菩提心（発願利生１）
　第十九節　老若男女を問わない発菩提心（発願利生２）
　第二十節　人を成仏得道に導く発菩提心（発願利生３）
　第二十一節　布施は人に法と財を施すことである（発願利生４）
　第二十二節　愛語は人をも天をも動かす（発願利生５）
　第二十三節　利他行こと自他共に救われる行為である（発願利生６）
　第二十四節　社会は自他一如の同事行で成り立つ（発願利生７）
　第二十五節　発菩提心の実践は最高の功徳である（発願利生８）

第五章　行持報恩
　第二十六節　この世に生れ仏に出会う喜び（行持報恩１）
　第二十七節　正しい教え（正法）にあうことを願う（行持報恩２）
　第二十八節　人類は報恩感謝の念を忘れてはならない（行持報恩３）
　第二十九節　日々の行持が仏恩感謝の正道である（行持報恩４）
　第三十節　諸仏の行持も一日の行持から始まる（行持報恩５）
　第三十一節　心がそのまま仏とはどういうことか（行持報恩６）

あとがき
註
付録　『修証義』現代語訳・原文・出典一覧
文庫版あとがき

大乗仏教の思想的核となった『中論』。龍樹は言葉が否定されるべき「迷いの世界にあるもの」であることを知っていた。『中論』は、言葉（プラパンチャ）が自らを否定し、そしてその否定（空性）によって蘇った言葉（仮説）となるプロセスを描いている。『中論』研究の泰斗が偈一つひとつを解説して龍樹の論法を明らかにする。

第一六章　束縛と解脱の考察
第一七章　行為と結果の考察
第一八章　我と無我の考察
第一九章　時の考察―過去・現在・未来―
第二〇章　結合の考察―因と縁―
第二一章　生成と消滅の考察
第二二章　如来と構成要素の考察
第二三章　錯誤と真実の考察
第二四章　最高真理と世間的真理の考察
第二五章　涅槃の考察―存するものと無―
第二六章　十二因縁の考察―仮説としてのアビダルマ教説―
第二七章　誤った見解の考察
略語および文献

判型・ページ数    4-6・310ページ

立川 武蔵
1942年、名古屋市生まれ。名古屋大学文学部卒。文学博士（名古屋大学）。Ph.D.（ハーバード大）。名古屋大学文学部教授、国立民族学博物館教授、愛知学院大学教授を経て、現在、国立民族学博物館名誉教授。専門はインド学・仏教学。著書に『中論の思想』（法藏館）、『空の思想史』『日本仏教の思想』『ブディスト・セオロジー』（5巻）（講談社）、『マンダラ観想と密教思想』『三人のブッダ』（春秋社）、『最澄と空海』『死と生の仏教哲学―親鸞と空海を読む―』（KADOKAWA）など。

大乗仏教の思想的核となった『中論』。龍樹の論法とは、いかに形式論理学によったものであったのか。『中論』研究の泰斗が『中論』の約四五〇の頌を最新研究をもとに訳し、その論議の仕組みを丁寧に解き明かす。『中論』研究必備の書。

序
第一章　因縁の考察―ものと生ずること―
第二章　運動の考察―歩く人と歩くこと―
第三章　感覚器官の考察―見るものと見られるもの―
第四章　構成要素（蘊）の考察―原因と結果―
第五章　元素（界）の考察―特質と特質づけられるもの―
第六章　煩悩と煩悩に染められた人の考察
第七章　有為と生・住・滅の考察
第八章　行為と行為者の考察
第九章　見る働きとそれに先行する者の考察
第一〇章　火と薪の考察―能動と受動―
第一一章　始まりと終わりの考察
第一二章　苦と個我の考察
第一三章　現象の考察―自性と変化―
第一四章　和合の考察―感官と対象―
第一五章　自性の考察―自体と他体―
略号および文献

判型・ページ数    4-6・328ページ

立川 武蔵
1942年、名古屋市生まれ。名古屋大学文学部卒。文学博士（名古屋大学）。Ph.D.（ハーバード大）。名古屋大学文学部教授、国立民族学博物館教授、愛知学院大学教授を経て、現在、国立民族学博物館名誉教授。専門はインド学・仏教学。著書に『中論の思想』（法藏館）、『空の思想史』『日本仏教の思想』『ブディスト・セオロジー』（5巻）（講談社）、『マンダラ観想と密教思想』『三人のブッダ』（春秋社）、『最澄と空海』『死と生の仏教哲学―親鸞と空海を読む―』（KADOKAWA）など。

スピリチュアル・ジャズの高みを超えて、独自の音楽的・霊的宇宙を築いたAlice Coltraneの軌跡をたどる決定的ヴィジュアル・ブックが〈Hammer Museum〉より刊行。1977年の同名自伝に着想を得て構成され、未発表音源、直筆譜、アーカイヴ映像、そして同時代のアーティスト19名の作品とともに、音と祈り、母性と建築的空間の親密な結びつきを静かに照らします。Ravi Coltrane、Rashid Johnson、Cauleen Smithらによる寄稿も収録。全192頁、ハードカバー仕様。静けさの奥に鳴る「永遠」の書。

沖縄在住の染色家、橘田優子によるナチュラルダイが施されたショルダー・トートバッグです。
南インド国際都市オーロヴィルにて生産されたバッグで、素材は可成りタフな肉厚のオーガニック・コットン100%。

kittaについて
–
kittaの活動は1998年にkittaのディレクター、橘田優子が植物染色を用いて衣服を作り始めたことから始まります。東京、兵庫、千葉を経て沖縄にアトリエを構えたのが2011年。現在はスタッフ数名と共に、物が生まれてから土に還るまでを分断のない一つの流れとして捉え、「自然と人間を媒介する」というコンセプトを軸に衣服やアートピース、インスタレーションの制作を行っています。
自分たちで栽培、製造した琉球藍や沖縄の植物を中心に様々な植物の枝葉、樹皮、根などを用いて染色を行っています。薪の火や発酵の技術を用いて染めることも大切なプロセスの一つです。又、販売した衣服を長く着て頂くために染め直しの提案も行っています。

沖縄在住の染色家、橘田優子によるナチュラルダイが施されたショルダー・トートバッグです。
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kittaについて
–
kittaの活動は1998年にkittaのディレクター、橘田優子が植物染色を用いて衣服を作り始めたことから始まります。東京、兵庫、千葉を経て沖縄にアトリエを構えたのが2011年。現在はスタッフ数名と共に、物が生まれてから土に還るまでを分断のない一つの流れとして捉え、「自然と人間を媒介する」というコンセプトを軸に衣服やアートピース、インスタレーションの制作を行っています。
自分たちで栽培、製造した琉球藍や沖縄の植物を中心に様々な植物の枝葉、樹皮、根などを用いて染色を行っています。薪の火や発酵の技術を用いて染めることも大切なプロセスの一つです。又、販売した衣服を長く着て頂くために染め直しの提案も行っています。

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南インド国際都市オーロヴィルにて生産されたバッグで、素材は可成りタフな肉厚のオーガニック・コットン100%。

kittaについて
–
kittaの活動は1998年にkittaのディレクター、橘田優子が植物染色を用いて衣服を作り始めたことから始まります。東京、兵庫、千葉を経て沖縄にアトリエを構えたのが2011年。現在はスタッフ数名と共に、物が生まれてから土に還るまでを分断のない一つの流れとして捉え、「自然と人間を媒介する」というコンセプトを軸に衣服やアートピース、インスタレーションの制作を行っています。
自分たちで栽培、製造した琉球藍や沖縄の植物を中心に様々な植物の枝葉、樹皮、根などを用いて染色を行っています。薪の火や発酵の技術を用いて染めることも大切なプロセスの一つです。又、販売した衣服を長く着て頂くために染め直しの提案も行っています。

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南インド国際都市オーロヴィルにて生産されたバッグで、素材は可成りタフな肉厚のオーガニック・コットン100%。

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–
kittaの活動は1998年にkittaのディレクター、橘田優子が植物染色を用いて衣服を作り始めたことから始まります。東京、兵庫、千葉を経て沖縄にアトリエを構えたのが2011年。現在はスタッフ数名と共に、物が生まれてから土に還るまでを分断のない一つの流れとして捉え、「自然と人間を媒介する」というコンセプトを軸に衣服やアートピース、インスタレーションの制作を行っています。
自分たちで栽培、製造した琉球藍や沖縄の植物を中心に様々な植物の枝葉、樹皮、根などを用いて染色を行っています。薪の火や発酵の技術を用いて染めることも大切なプロセスの一つです。又、販売した衣服を長く着て頂くために染め直しの提案も行っています。

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自分たちで栽培、製造した琉球藍や沖縄の植物を中心に様々な植物の枝葉、樹皮、根などを用いて染色を行っています。薪の火や発酵の技術を用いて染めることも大切なプロセスの一つです。又、販売した衣服を長く着て頂くために染め直しの提案も行っています。

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kittaについて
–
kittaの活動は1998年にkittaのディレクター、橘田優子が植物染色を用いて衣服を作り始めたことから始まります。東京、兵庫、千葉を経て沖縄にアトリエを構えたのが2011年。現在はスタッフ数名と共に、物が生まれてから土に還るまでを分断のない一つの流れとして捉え、「自然と人間を媒介する」というコンセプトを軸に衣服やアートピース、インスタレーションの制作を行っています。
自分たちで栽培、製造した琉球藍や沖縄の植物を中心に様々な植物の枝葉、樹皮、根などを用いて染色を行っています。薪の火や発酵の技術を用いて染めることも大切なプロセスの一つです。又、販売した衣服を長く着て頂くために染め直しの提案も行っています。

沖縄在住の染色家、橘田優子によるナチュラルダイが施されたショルダー・トートバッグです。
南インド国際都市オーロヴィルにて生産されたバッグで、素材は可成りタフな肉厚のオーガニック・コットン100%。

kittaについて
–
kittaの活動は1998年にkittaのディレクター、橘田優子が植物染色を用いて衣服を作り始めたことから始まります。東京、兵庫、千葉を経て沖縄にアトリエを構えたのが2011年。現在はスタッフ数名と共に、物が生まれてから土に還るまでを分断のない一つの流れとして捉え、「自然と人間を媒介する」というコンセプトを軸に衣服やアートピース、インスタレーションの制作を行っています。
自分たちで栽培、製造した琉球藍や沖縄の植物を中心に様々な植物の枝葉、樹皮、根などを用いて染色を行っています。薪の火や発酵の技術を用いて染めることも大切なプロセスの一つです。又、販売した衣服を長く着て頂くために染め直しの提案も行っています。

紀元前より世界各地で人類が使ってきた人類最古の染料が藍（インディゴ）です。100年経過しても美しさと魅力を増すかのような、インディゴ・ブルーの美しい色目を植物より引き出す方法は、発酵等生産に高度な技術と管理方法、手間を必要とした技法で、皮膚や人体にも良い影響があり、防虫、また生地を強くすると言われています。

南インド国際都市オーロヴィルにて生産しており、バッグの素材は可成りタフな肉厚のオーガニック・コットン100%で、天然インド藍を使い職人により全て手作業で染色されております。

時間の経過と共に更に味わいある風合いに変化していきますので、お手間を頂きながら、天然染の製品をご愛用いただけましたら幸いでございます。
※天然インド藍につき最初の数回は色移りがみられますので、濃い色目の服でご利用いただけますと幸いです。洗濯は手洗いで陰干しを推奨しております。藍染独特の“藍玉菌”による発酵したかおりがしますが、ご利用いただいている間に消えていきます。
※天然染めと手作業の為に、1点1点風合いや色合いが異なります。また、ブラウザー環境によっても色味が異なる場合がございます。ご了承くだいませ。

紀元前より世界各地で人類が使ってきた人類最古の染料が藍（インディゴ）です。100年経過しても美しさと魅力を増すかのような、インディゴ・ブルーの美しい色目を植物より引き出す方法は、発酵等生産に高度な技術と管理方法、手間を必要とした技法で、皮膚や人体にも良い影響があり、防虫、また生地を強くすると言われています。

南インド国際都市オーロヴィルにて生産しており、バッグの素材は可成りタフな肉厚のオーガニック・コットン100%で、天然インド藍を使い職人により全て手作業で染色されております。

時間の経過と共に更に味わいある風合いに変化していきますので、お手間を頂きながら、天然染の製品をご愛用いただけましたら幸いでございます。
※天然インド藍につき最初の数回は色移りがみられますので、濃い色目の服でご利用いただけますと幸いです。洗濯は手洗いで陰干しを推奨しております。藍染独特の“藍玉菌”による発酵したかおりがしますが、ご利用いただいている間に消えていきます。
※天然染めと手作業の為に、1点1点風合いや色合いが異なります。また、ブラウザー環境によっても色味が異なる場合がございます。ご了承くだいませ。

“哲学書”としての『教行信証』――

浄土真宗宗祖・親鸞の主著である『教行信証』を、仏教学・真宗学のみならず、ヘーゲルやハイデッガーをはじめとする西洋哲学の知識を縦横無尽に駆使して初めて読み解いた意欲的試み。

強靱な思索によって親鸞思想を伝統宗学の世界から哲学思想の領域へと一挙に押し上げ、三木清や田邊元といった名だたる哲学者たちにも示唆を与えるなど、その後の宗教哲学研究に多大な影響を及ぼした当該分野の古典的名著。
解説=石田慶和・岩田文昭

【目次】
改訂版のために

序
第一章　『教行信証』への通路
　第一節　『教行信証』における方便化身土巻の位置
　第二節　方便化身土巻成立の由来
　第三節　正像末の史観と三願転入との関係
第二章　三願転入の問題
　第一節　三願に対する従来の解釈
　第二節　その難点
第三章　第十九願の解明
　第一節　臨終現前の願
　第二節　顕彰隠密の義
　第三節　三心釈の顕彰隠密
第四章　第二十願の解明
　第一節　罪障の自覚
　第二節　念仏申さんと思ひ立つ心
　第三節　信不具足（第十八願への転入）

註・補註
解　説（石田慶和）
文庫版解説（岩田文昭）
※本書は2002年11月25日に法藏館より刊行された『新装版　教行信証の哲学』の文庫版です。

ヒンドゥー教は信仰と生活実践を一体化した宗教であり、ヒンドゥー教世界の原型は紀元前後に編纂された『マヌ法典』で整備された。本書では今日もインドの社会や人々の価値観に影響を与える『マヌ法典』を紹介する。

まえがき

第一章　『マヌ法典』の世界観――世界創造とヴァルナ体制

世界の創造
　創造主ブラフマンの誕生　世界の創造　世界の生滅　四ユガ（完全から堕落へ）　世界創造とヴァルナ体制
ヴァルナ体制とその理念
　四ヴァルナ　社会機能・天職・正業の固定　同一ヴァルナ婚　家長の道　ヴェーダ＝ダルマの価値体系
ヴァルナ体制と統治
　理念と実践との間のギャップ　二重構造世界と二頭支配　統治のための装置

第二章　『マヌ法典』の人生観

人生モデル（アーシュラマ）
　二つの価値の対立　人生についての最初の論議　ダルマスートラにおける人生モデル　『マヌ法典』における人生モデル（１）　『マヌ法典』における人生モデル（２）
人生の成就
　欲望と行為の肯定　人生の成就とは何か　滅亡・地獄・再生　行為の因果作用と善因善果悪因悪果　欲望の制御と正しい方向づけ

第三章　行動の準則

幼児期
　学生・修業期（ブラフマチャーリン）
　入門式（ウパナヤナ・第二の誕生）　学生の服装　ブラフマチャリヤ　サンディヤーの儀式　乞食（ビクシャー）　アーチャマナ　ヴェーダ学習　師に仕える　師の妻に仕える　長上者に対する振る舞い　禁欲生活
家長期（グリハスタ）
　家長の意義　配偶者の選択　結婚式の意義　家長の基本的な心構え　夫婦　妻の貞節　五大祭儀　ヴェーダの学習と教授　祖霊祭　祖霊祭の招待客　祖霊祭から排除される人間　祖霊祭の式次第　死・誕生の汚れ（アーシャウチャ）　食事マナー　禁止される飲食物　食物の受け取りを禁止される人間　肉食　不殺生　贈物の授受　その他の諸行動規則　生計
老後期
　柱住（ヴァーナプラスタ）　遍歴（パリヴラージャカ）　ヴェーダサンニヤーサ

第四章　罪の除去

罪
　ブラーフマナの罪概念　罪の分類　罪の分類表
罪の除去
　清めの仕組　罪の除去の宣示　罪の除去の摘要（１）――罪が公にされる場合　罪の除去の摘要（２）――罪が公にされない場合
ヴァルナの喪失儀式と喪失者の生活そして復帰

第五章　犯罪と刑罰

刑罰の創造
裁判と刑罰の宣告
罪の除去と刑罰
刑罰の摘要
　一般則　刑罰摘要の実例
犯罪の監視

あとがき
参考文献
法蔵館文庫版での再刊にあたって

大宇宙と小宇宙の対応の思想は、最高実在ブラフマンと個体の本質アートマンの一致の自覚へと深化される。生の根源を洞察する古代インドの叡知、神秘思想の本質を、初期ウパニシャッドをもとに解明した最良のインド思想入門。

法蔵館文庫版の刊行によせて
はしがき
プロローグ

第一章　古代インドの叡智
――ウパニシャッドが現代に伝えられるまで
１　ウプネカット
２　ショーペンハウアーからインド古典学へ
３　古ウパニシャッド
４　神秘思想

第二章　祭式から哲学へ
――ブラーフマナとウパニシャッド
１　大宇宙と小宇宙の対応
２　ウパーサナ（念相）
３　先科学的科学
４　主知主義への道
５　祭式の内面化

第三章　ブラフマンとアートマン
――最高実在と個体の本質
１　ブラフマン（梵）
２　プラーナ（気息）
３　アートマン

第四章　「有」の哲学
――ウッダーラカの学説
１　有と非有と高次の有
２　三要素による現象世界の構成

第五章　「非ず、非ず」のアートマン
――ヤージニャヴァルキヤの思想（１）
１　生命原理としての火
２　認識から成るアートマン

第六章　輪廻と解脱
――ヤージニャヴァルキヤの思想（２）
１　輪廻説とアートマン論
２　睡眠の考察

第七章　アートマンと外界
――『カウシータキ・ウパニシャッド』の教説

エピローグ

講談社学術文庫版あとがき
講談社学術文庫版解説　赤松明彦
引用文献索引

近代と近代以前、東洋的伝統と西洋的伝統、宗教の歴史的変容などについての哲学的思索の土台の上で、広く深い視界から現代世界において仏教が抱える問題をやさしい言葉でわかりやすく語る。七〇歳代の西谷が語った講演の記録。

【目次】

仏教についておもうこと
教団の内と外
自己を世界に開く

仏教の近代化ということ
近代化とは何か
「個」からの出発

良心について
人間関係を支えるもの
自分を確かめること

解説　西谷先生と「大地の会」［藤元正樹］
解説　西谷啓治における哲学と仏教［氣多雅子］