MERCHANDISE

沖縄在住の染色家、橘田優子によるナチュラルダイが施されたMeditations Natural Dye T-Shirtです。
アートワークは五木田智央氏によるもので、ヒンドゥー教の創造と破壊の神、ヨーガを創始したともいわれるシヴァ神が波乗りしているモチーフで、タフなヘビーオンスのオーガニック・ヘンプコットン（ヘンプ55%×オーガニックコットン45%）の素材用いたオリジナル・ボディに、琉球藍と矢車玉による草木染めと天然ベンガラをインクにした原料で、ハンドスクリーン・プリントを一枚一枚に手をかけたナチュラルなものです。肉厚な生地に重層的に何度も染色したものとなっており、長く着用して色合いの経年変化を楽しむことが出来きます。

このボディに使用されているヘンプは、大麻農家からオーガニックヘンプ繊維を取り出した大麻繊維で、吸水速乾性や高強度、抗菌防臭性といった多様な機能を持つのが特徴です。また、ヘンプは農薬や化学肥料をほとんど必要とせず、CO2吸収率も比較的高く、環境への影響を最小限に抑えた方法で栽培できる天然繊維です。

*完全に自家製プリントと草木染めの為に、1点1点風合いや色合い、複数回の染色と製品洗いによりサイズも若干異なります。ブラウザー環境によっても色味が異なる場合がございます。予めご了承くだいませ。

五木田智央
1969年東京生まれ、同地を拠点に活動。90年代後半に鉛筆、木炭やインクで紙に描いたドローイング作品で注目を集め、2000年に作品集『ランジェリー・レスリング』を出版。ニューヨークでの展覧会を皮切りに、これまで国内外で多数の個展を開催。2012年にDIC川村記念美術館にて開催された「抽象と形態：何処までも顕れないもの」展に参加し、2014年には同美術館にて個展「THE GREAT CIRCUS」を開催。近年の個展に「PEEKABOO」東京オペラシティアートギャラリー（2018年）、「Get Down」ダラス・コンテンポラリー（2021年）などがある。『シャッフル鉄道唱歌』天然文庫刊（2010年）、『777』888ブックス刊（2015年）、『Holy Cow』タカ・イシイギャラリー刊（2017年）、『PEEKABOO』公益財団法人 東京オペラシティ文化財団刊（2018年）、『MOO』タカ・イシイギャラリー刊（2021年）などの作品集、展覧会カタログを出版。

kittaについて
kittaの活動は1998年にkittaのディレクター、橘田優子が植物染色を用いて衣服を作り始めたことから始まります。東京、兵庫、千葉を経て沖縄にアトリエを構えたのが2011年。現在はスタッフ数名と共に、物が生まれてから土に還るまでを分断のない一つの流れとして捉え、「自然と人間を媒介する」というコンセプトを軸に衣服やアートピース、インスタレーションの制作を行っています。
自分たちで栽培、製造した琉球藍や沖縄の植物を中心に様々な植物の枝葉、樹皮、根などを用いて染色を行っています。薪の火や発酵の技術を用いて染めることも大切なプロセスの一つです。又、販売した衣服を長く着て頂くために染め直しの提案も行っています。

沖縄在住の染色家、橘田優子によるナチュラルダイが施されたMeditations Natural Dye T-Shirtです。
アートワークは五木田智央氏によるもので、ヒンドゥー教の創造と破壊の神、ヨーガを創始したともいわれるシヴァ神が波乗りしているモチーフで、タフなヘビーオンスのオーガニック・ヘンプコットン（ヘンプ55%×オーガニックコットン45%）の素材用いたオリジナル・ボディに、琉球藍による染色と天然ベンガラをインクにした原料で、ハンドスクリーン・プリントを一枚一枚に手をかけたナチュラルなものです。肉厚な生地に重層的に何度も染色したものとなっており、長く着用して色合いの経年変化を楽しむことが出来きます。

このボディに使用されているヘンプは、大麻農家からオーガニックヘンプ繊維を取り出した大麻繊維で、吸水速乾性や高強度、抗菌防臭性といった多様な機能を持つのが特徴です。また、ヘンプは農薬や化学肥料をほとんど必要とせず、CO2吸収率も比較的高く、環境への影響を最小限に抑えた方法で栽培できる天然繊維です。

*完全に自家製プリントと草木染めの為に、1点1点風合いや色合い、複数回の染色と製品洗いによりサイズも若干異なります。ブラウザー環境によっても色味が異なる場合がございます。予めご了承くだいませ。

五木田智央
1969年東京生まれ、同地を拠点に活動。90年代後半に鉛筆、木炭やインクで紙に描いたドローイング作品で注目を集め、2000年に作品集『ランジェリー・レスリング』を出版。ニューヨークでの展覧会を皮切りに、これまで国内外で多数の個展を開催。2012年にDIC川村記念美術館にて開催された「抽象と形態：何処までも顕れないもの」展に参加し、2014年には同美術館にて個展「THE GREAT CIRCUS」を開催。近年の個展に「PEEKABOO」東京オペラシティアートギャラリー（2018年）、「Get Down」ダラス・コンテンポラリー（2021年）などがある。『シャッフル鉄道唱歌』天然文庫刊（2010年）、『777』888ブックス刊（2015年）、『Holy Cow』タカ・イシイギャラリー刊（2017年）、『PEEKABOO』公益財団法人 東京オペラシティ文化財団刊（2018年）、『MOO』タカ・イシイギャラリー刊（2021年）などの作品集、展覧会カタログを出版。

kittaについて
kittaの活動は1998年にkittaのディレクター、橘田優子が植物染色を用いて衣服を作り始めたことから始まります。東京、兵庫、千葉を経て沖縄にアトリエを構えたのが2011年。現在はスタッフ数名と共に、物が生まれてから土に還るまでを分断のない一つの流れとして捉え、「自然と人間を媒介する」というコンセプトを軸に衣服やアートピース、インスタレーションの制作を行っています。
自分たちで栽培、製造した琉球藍や沖縄の植物を中心に様々な植物の枝葉、樹皮、根などを用いて染色を行っています。薪の火や発酵の技術を用いて染めることも大切なプロセスの一つです。又、販売した衣服を長く着て頂くために染め直しの提案も行っています。

沖縄在住の染色家、橘田優子によるナチュラルダイが施されたMeditations Natural Dye T-Shirtです。
アートワークは五木田智央氏によるもので、ヒンドゥー教の創造と破壊の神、ヨーガを創始したともいわれるシヴァ神が波乗りしているモチーフで、タフなヘビーオンスのオーガニック・ヘンプコットン（ヘンプ55%×オーガニックコットン45%）の素材用いたオリジナル・ボディに、インド茜と福木による草木染めと、一枚一枚にハンドスクリーン・プリントを行って手をかけたものです。肉厚な生地に重層的に何度も染色したものとなっており、長く着用して色合いの経年変化を楽しむことが出来きます。

このボディに使用されているヘンプは、大麻農家からオーガニックヘンプ繊維を取り出した大麻繊維で、吸水速乾性や高強度、抗菌防臭性といった多様な機能を持つのが特徴です。また、ヘンプは農薬や化学肥料をほとんど必要とせず、CO2吸収率も比較的高く、環境への影響を最小限に抑えた方法で栽培できる天然繊維です。

*完全に自家製プリントと草木染めの為に、1点1点風合いや色合い、複数回の染色と製品洗いによりサイズも若干異なります。ブラウザー環境によっても色味が異なる場合がございます。予めご了承くだいませ。

五木田智央
1969年東京生まれ、同地を拠点に活動。90年代後半に鉛筆、木炭やインクで紙に描いたドローイング作品で注目を集め、2000年に作品集『ランジェリー・レスリング』を出版。ニューヨークでの展覧会を皮切りに、これまで国内外で多数の個展を開催。2012年にDIC川村記念美術館にて開催された「抽象と形態：何処までも顕れないもの」展に参加し、2014年には同美術館にて個展「THE GREAT CIRCUS」を開催。近年の個展に「PEEKABOO」東京オペラシティアートギャラリー（2018年）、「Get Down」ダラス・コンテンポラリー（2021年）などがある。『シャッフル鉄道唱歌』天然文庫刊（2010年）、『777』888ブックス刊（2015年）、『Holy Cow』タカ・イシイギャラリー刊（2017年）、『PEEKABOO』公益財団法人 東京オペラシティ文化財団刊（2018年）、『MOO』タカ・イシイギャラリー刊（2021年）などの作品集、展覧会カタログを出版。

kittaについて
kittaの活動は1998年にkittaのディレクター、橘田優子が植物染色を用いて衣服を作り始めたことから始まります。東京、兵庫、千葉を経て沖縄にアトリエを構えたのが2011年。現在はスタッフ数名と共に、物が生まれてから土に還るまでを分断のない一つの流れとして捉え、「自然と人間を媒介する」というコンセプトを軸に衣服やアートピース、インスタレーションの制作を行っています。
自分たちで栽培、製造した琉球藍や沖縄の植物を中心に様々な植物の枝葉、樹皮、根などを用いて染色を行っています。薪の火や発酵の技術を用いて染めることも大切なプロセスの一つです。又、販売した衣服を長く着て頂くために染め直しの提案も行っています。

2000年に発売されていたあの超名盤DVDが、52ページのブックレット付属で登場です！限定500部のみで追加プレス無し、これはお見逃しなく！

「20世紀の音楽の偉大な成果の1つ」と評され、La Monte Youngの作品中で最も重要であり、革命的音楽モニュメントとも言えるThe Well-Tuned Pianoの、1987年NYで行われたGramavision版よりも遥かに長時間公演となった6時間24分に及ぶ濃密永久音楽DVD。東洋の神秘と伝統、自然倍音、数週間を掛けて純正律に調律されたベーゼンドルファー、そしてMarian Zazeelaの霊的な照明と共に、恐らく再演は困難であろう歴史的音楽の全貌に取り組むまたとない機会。本作品の解読していく上でも参考となる52pのブックレットが付属。6時間を超える大作DVDですが、オーディオとして流して聴くにも十分耐えうる音質で、Gramavision版をお持ちの方にも是非。

伝統的な真言宗乗を深く体解した那須政隆。その一貫した学人かつ真言行者である姿が表われた三篇を文庫版として新編。解説：福田亮成

第一篇では、真言密教の確立とその原理を概観し、その独自性を踏まえ、戦後日本における新たな価値観や社会との連携の可能性を論じる。第二・第三篇では、密教教説の実践的意義が日常生活に即して説かれ、信仰者としての確固たる姿勢を明らかにする。
その一貫した学人かつ真言行者である姿が、本書新編の戦後から後年にわたる三篇に現れる。

Ⅰ　真言密教の精随
　一　宗史
　　インド時代／中国時代／日本の密教／密教の祖師
　二　教判論
　　顕教と密教（横の教判）／十住心（竪の教判）
　三　即身成仏の原理
　　世界観／宇宙の三面／自我の実相／即身成仏偈
　四　即身成仏の実現
　　序説／発心と信心／実現の手段
　五　即身成仏の世界
　　生の自由／世は仏土
　六　即身成仏の生活
　　朝礼暮懺／持戒／人生は利他の方便行／真言三昧
　七　仏身論
　　法界法身（大日如来）／四種法身／大日と釈迦
　八　加持祈祷
＊
Ⅱ　真言道を往く
　一　欲望と現実
　二　如実知自心
　　A　本不生観／B　三摩地／C　二種の立場は一に帰する
　三　真言陀羅尼
　　A　真言の原理としての声字観／B　陀羅尼の真言学的意義／C　真言陀羅尼の功力
　四　世界観
　　A　『吽字義』の所説
　　　１　訶字因不可得／２　阿字本不生／３　汙字損減不可得／４　麽字吾我不可得
　B　三大論
　　　１　三大の意義／２　六大体大／３　四曼相大／４　三密用大
　五　即身成仏論
　六　発心・修行・無明煩悩
　　A　発心／B　修行／C　修行が自心である／D　無明・煩悩
　七　むすび
　八　人生篇
　　A　三界は客舎のごとし／B　宗祖の御述懐／C　人生は相身互い／D　仏法王法不二―真俗二諦不二―
＊
Ⅲ　本覚より帰命へ
　一　如来様を求めて
　二　なりきる
　三　本来さながら
　四　力がものに
　五　行為する
　六　本覚より帰命へ

「注染」と呼ばれる江戸時代初期に確立された日本の染色技法による、Meditationsの手拭いです。横90x縦35cm程度、綿100%。

インド中央部を流れる聖河ナルマダ川は、神話では瞑想するシヴァ神から流れ出た汗が川となったと言われ、あの聖なるガンジス川ですら黒牛に姿を変えて沐浴に来るとされる。その聖河ナルマダ流域の小さな村で産出される「ババグーリ」と呼ばれるインド瑪瑙です。このババグーリは聖者のビーズ（石）として現地では扱われ、日本国内ではデザイナーであるヨーガン・レール(1944-2014)が収集していたことでも知られいます。その自然が作り出した完全性漂うタイムレスな美しさは、瞑想的であり心の静止を齎します。

5.5 x 3.5 cm,71grams

ガネーシュヒマール、ネパール産ヒマラヤ水晶

19 x 8 x 6 cm, 1205 grams

インド中央部を流れる聖河ナルマダ川は、神話では瞑想するシヴァ神から流れ出た汗が川となったと言われ、あの聖なるガンジス川ですら黒牛に姿を変えて沐浴に来るとされる。その聖河ナルマダ流域の小さな村で産出される「ババグーリ」と呼ばれるインド瑪瑙です。このババグーリは聖者のビーズ（石）として現地では扱われ、日本国内ではデザイナーであるヨーガン・レール(1944-2014)が収集していたことでも知られいます。その自然が作り出した完全性漂うタイムレスな美しさは、瞑想的であり心の静止を齎します。

5.0 x 2.5 cm,24grams

インド中央部を流れる聖河ナルマダ川は、神話では瞑想するシヴァ神から流れ出た汗が川となったと言われ、あの聖なるガンジス川ですら黒牛に姿を変えて沐浴に来るとされる。その聖河ナルマダ流域の小さな村で産出される「ババグーリ」と呼ばれるインド瑪瑙です。このババグーリは聖者のビーズ（石）として現地では扱われ、日本国内ではデザイナーであるヨーガン・レール(1944-2014)が収集していたことでも知られいます。その自然が作り出した完全性漂うタイムレスな美しさは、瞑想的であり心の静止を齎します。

約6.5 x 4.5 cm,140grams

インド中央部を流れる聖河ナルマダ川は、神話では瞑想するシヴァ神から流れ出た汗が川となったと言われ、あの聖なるガンジス川ですら黒牛に姿を変えて沐浴に来るとされる。その聖河ナルマダ流域の小さな村で産出される「ババグーリ」と呼ばれるインド瑪瑙です。このババグーリは聖者のビーズ（石）として現地では扱われ、日本国内ではデザイナーであるヨーガン・レール(1944-2014)が収集していたことでも知られいます。その自然が作り出した完全性漂うタイムレスな美しさは、瞑想的であり心の静止を齎します。

約6.5 x 7.0 cm,205grams

インド中央部を流れる聖河ナルマダ川は、神話では瞑想するシヴァ神から流れ出た汗が川となったと言われ、あの聖なるガンジス川ですら黒牛に姿を変えて沐浴に来るとされる。その聖河ナルマダ流域の小さな村で産出される「ババグーリ」と呼ばれるインド瑪瑙です。このババグーリは聖者のビーズ（石）として現地では扱われ、日本国内ではデザイナーであるヨーガン・レール(1944-2014)が収集していたことでも知られいます。その自然が作り出した完全性漂うタイムレスな美しさは、瞑想的であり心の静止を齎します。

約5.0 x 3.5cm,75grams

深い艶が美しい、タンザニア産オレンジ・ガーネット。

約2 x 1 x 1 cm, 12 grams

四川省チベット族自治州石渠県、標高約4,000 mの青海・チベット・四川の交界地域に位置し、百以上の建物と千室以上の僧房からなる、約260年の歴史を誇る古刹、色須寺にてチベット仏教僧によって75種類の漢薬を調合して作られた古来のレシピに基づく香。白伞佛母回遮香は、回遮、すなわち邪気除け・結界・守護を意図しており、清浄な香木のような香り。約12.5cm約90本×2把入。

四川省チベット族自治州石渠県、標高約4,000 mの青海・チベット・四川の交界地域に位置し、百以上の建物と千室以上の僧房からなる、約260年の歴史を誇る古刹、色須寺にてチベット仏教僧によって75種類の漢薬を調合して作られた古来のレシピに基づく香。黄財神招財香は、チベット密教の財神である「チベット五大財神」の一柱、黄財神を祀る、財運を招くためのお香。木質で調和の取れた香り。約12.5cm約90本×2把入。

チベットの高山植物、甘松、杜鵑花（シャクナゲ）、藏紅花（サフラン）、藏當歸（トウキ）、沉香（ジンコウ）、藏柏（チベット柏）、インドの檀香木（サンダルウッド）、乳香、豆蔻（カルダモン）、冰片（ボルネオール）、琥珀などを使用し、チベット仏教と伝統医学に深く根ざした精神性と美意識を持った薬香を作り出すYOUMINBAのお香。「古香大自然系列」は、「自然との共鳴」「心身の鎮静」などをテーマにしたシリーズで、「法味」は、草木や薬草を思わせる香りと同時に森林のような温かみのある木の香りが土台を支えている。甘さは控えめで、すっきりと澄んだ空気のよう。香りに鎮静作用があり、心の内側に静けさが満ちてくるような香り方で、瞑想や読書の時間にも適している。Kali Maloneも来店時に惹かれていた、印象深い香り。宗教的な荘厳さと、草木のやさしい癒しが一体となった高品質なお香。一箱に約90本入り、長さ約17.5cm。

チベットの高山植物、甘松、杜鵑花（シャクナゲ）、藏紅花（サフラン）、藏當歸（トウキ）、沉香（ジンコウ）、藏柏（チベット柏）、インドの檀香木（サンダルウッド）、乳香、豆蔻（カルダモン）、冰片（ボルネオール）、琥珀などを使用し、チベット仏教と伝統医学に深く根ざした精神性と美意識を持った薬香を作り出すYOUMINBAのお香。「古香大自然系列」は、「自然との共鳴」「心身の鎮静」などをテーマにしたシリーズで、「遍薰十方」は、大自然の草木の生命力を感じさせる、調和的で安定感のある香り。全体的に、甘さは控えめで、やさしく落ち着いており、心身のバランスを取りたいときに最適。「遍薰十方」という名前も、「あまねく香る」という意味があり、包み込むような穏やかさを象徴している。宗教的な荘厳さと、草木のやさしい癒しが一体となった高品質なお香。一箱に約90本入り、長さ約17.5cm。

チベットの高山植物、甘松、杜鵑花（シャクナゲ）、藏紅花（サフラン）、藏當歸（トウキ）、沉香（ジンコウ）、藏柏（チベット柏）、インドの檀香木（サンダルウッド）、乳香、豆蔻（カルダモン）、冰片（ボルネオール）、琥珀などを使用し、チベット仏教と伝統医学に深く根ざした精神性と美意識を持った薬香を作り出すYOUMINBAのお香。「古香大自然系列」は、「自然との共鳴」「心身の鎮静」などをテーマにしたシリーズで、「扎西德勒」は清らかな森林の精気を感じさせるような香りで、その中に微かな甘みも感じられ、心を安らげ、神経を落ち着かせる効果があるとされる。宗教的な荘厳さと、草木のやさしい癒しが一体となった高品質なお香。一箱に約90本入り、長さ約17.5cm。

チベットの高山植物、甘松、杜鵑花（シャクナゲ）、藏紅花（サフラン）、藏當歸（トウキ）、沉香（ジンコウ）、藏柏（チベット柏）、インドの檀香木（サンダルウッド）、乳香、豆蔻（カルダモン）、冰片（ボルネオール）、琥珀などを使用し、チベット仏教と伝統医学に深く根ざした精神性と美意識を持った薬香を作り出すYOUMINBAのお香。「藏傳五分法身香・深秘」は古来の秘伝レシピと高品質な原料を贅沢に使用したもので、草木と木質系の香りを主体に、瑞々しい清涼感があり、精神的な落ち着きや集中を促す。「五分法身」の教えとは本来「心の香りである」が、それを象徴する実際の香として焚くことで、修行や日常の精神修養を促す道具になるという考えに基づいており、仏教的な意味合いが特に強い逸品。一箱に約60本入り、長さ約17.5cm。

チベットの高山植物、甘松、杜鵑花（シャクナゲ）、藏紅花（サフラン）、藏當歸（トウキ）、沉香（ジンコウ）、藏柏（チベット柏）、インドの檀香木（サンダルウッド）、乳香、豆蔻（カルダモン）、冰片（ボルネオール）、琥珀などを使用し、チベット仏教と伝統医学に深く根ざした精神性と美意識を持った薬香を作り出すYOUMINBAのお香。「藏傳五分法身香・沉靜」は古来の秘伝レシピと高品質な原料を贅沢に使用したもので、木と草の静かな香りがまるで静かな山林にいるような安心感をもたらし、日々の喧騒から距離を置く時間をサポートしてくれるよう。経典に記された「五分法身」の教えとは本来「心の香りである」が、それを象徴する現実の香を焚くことで、精進や善行へと自分を導く意味を持つという、仏教的な意味合いが特に強い逸品。一箱に約60本入り、長さ約17.5cm。

チベットの高山植物、甘松、杜鵑花（シャクナゲ）、藏紅花（サフラン）、藏當歸（トウキ）、沉香（ジンコウ）、藏柏（チベット柏）、インドの檀香木（サンダルウッド）、乳香、豆蔻（カルダモン）、冰片（ボルネオール）、琥珀などを使用し、チベット仏教と伝統医学に深く根ざした精神性と美意識を持った薬香を作り出すYOUMINBAのお香。「藏傳五分法身香・醇美」は古来の秘伝レシピと高品質な原料を贅沢に使用したもので、濃密だが爽やかさもある木の香りと、上質な甘さが印象的。経典に「心の香りである」と書かれたものを具体化したもので、善を求める道にある人が「無上の香気」に包まれるようにとの願いも込められた、仏教的な意味合いが特に強い逸品。一箱に約60本入り、長さ約17.5cm。

存覚の『六要鈔』は、親鸞の主著『教行信証』を体系的に註釈した最初の書物であるが、難解な『六要鈔』に現代語訳を試みたのが本書である。章・段落分けは円爾の『六要鈔会本』に準拠しつつ、重要な語句には註解を加え、さらに解説として「存覚略伝」「存覚の著述と思想的立場」「『六要鈔』制作事由と教学史上の位置」を収載。

【目次】
現代語訳　六要鈔　第一（序・教巻）
現代語訳　六要鈔　第二（行巻）
現代語訳　六要鈔　第三本（信巻）
現代語訳　六要鈔　第三末（信巻）
現代語訳　六要鈔　第四（証巻）
現代語訳　六要鈔　第五（真仏土巻）
現代語訳　六要鈔　第六本（化身土巻）
現代語訳　六要鈔　第六末上（化身土巻）
現代語訳　六要鈔　第六末下（化身土巻）
註　記
解　説
存覚略伝／存覚の著述と思想的立場／『六要鈔』制作事由と教学史上の位置
あとがき
文庫版あとがき

曹洞宗の基本聖典である『修証義』全５章３１節を一文ごとに取り上げ、語句と内容の丁寧な解説を行った入門書。さらに本書では、見過ごされがちな『修証義』と道元の主著『正法眼蔵』との関係を明らかにしつつ、難解な言葉を避け、平易な表現で解説を加えた。『修証義』を正しく理解し、道元の思想、仏道の教えを深く学びたいと考える方にとって、最適な一冊。『修証義』原文、現代語訳、出典一覧付。

■目次■
まえがき――『修証義』と『正法眼蔵』
　一、『修証義』と『正法眼蔵』
　二、『正法眼蔵』について
　三、『正法眼蔵』の新しいテキスト
　四、『正法眼蔵』の注釈書
　五、『正法眼蔵』の現代語訳

『修証義』入門――『修証義』とはいかなるものなのか
　一、『修証義』成立の経緯
　二、『修証義』の構成と要旨

第一章　総序
　第一節　生死の問題を明らかにする（総序１）
　第二節　最善最勝の生き方（総序２）
　第三節　無常の風と命のはかなさ（総序３）
　第四節　因果応報と善悪の問題（総序４）
　第五節　三時（現世・来世・来来世）と行為の帰結（総序５）
　第六節　今生の我が身の大切さ（総序６）

第二章　懺悔滅罪
　第七節　仏の慈悲の広大無辺さ（懺悔滅罪１）
　第八節　まごころと懺悔の功徳力（懺悔滅罪２）
　第九節　仏も昔は凡夫、私たちも未来は仏（懺悔滅罪３）
　第十節　懺悔すれば、必ず仏の助けがある（懺悔滅罪４）

第三章　受戒入位
　第十一節　仏道は仏法僧の三宝を敬うことから始まる（受戒入位１）
　第十二節　三宝への帰依こそ解脱と菩提の基である（受戒入位２）
　第十三節　三宝への帰依こそすべての戒の基本である（受戒入位３）
　第十四節　三宝への帰依こそ最尊最上の功徳である（受戒入位４）
　第十五節　三つの誓願と十項目の行動指針（受戒入位５）
　第十六節　仏のみ子の自覚としての受戒（受戒入位６）
　第十七節　世界のすべては仏の声と姿の現れである（受戒入位７）

第四章　発願利生
　第十八節　自己より先に他者を救う発菩提心（発願利生１）
　第十九節　老若男女を問わない発菩提心（発願利生２）
　第二十節　人を成仏得道に導く発菩提心（発願利生３）
　第二十一節　布施は人に法と財を施すことである（発願利生４）
　第二十二節　愛語は人をも天をも動かす（発願利生５）
　第二十三節　利他行こと自他共に救われる行為である（発願利生６）
　第二十四節　社会は自他一如の同事行で成り立つ（発願利生７）
　第二十五節　発菩提心の実践は最高の功徳である（発願利生８）

第五章　行持報恩
　第二十六節　この世に生れ仏に出会う喜び（行持報恩１）
　第二十七節　正しい教え（正法）にあうことを願う（行持報恩２）
　第二十八節　人類は報恩感謝の念を忘れてはならない（行持報恩３）
　第二十九節　日々の行持が仏恩感謝の正道である（行持報恩４）
　第三十節　諸仏の行持も一日の行持から始まる（行持報恩５）
　第三十一節　心がそのまま仏とはどういうことか（行持報恩６）

あとがき
註
付録　『修証義』現代語訳・原文・出典一覧
文庫版あとがき

大乗仏教の思想的核となった『中論』。龍樹は言葉が否定されるべき「迷いの世界にあるもの」であることを知っていた。『中論』は、言葉（プラパンチャ）が自らを否定し、そしてその否定（空性）によって蘇った言葉（仮説）となるプロセスを描いている。『中論』研究の泰斗が偈一つひとつを解説して龍樹の論法を明らかにする。

第一六章　束縛と解脱の考察
第一七章　行為と結果の考察
第一八章　我と無我の考察
第一九章　時の考察―過去・現在・未来―
第二〇章　結合の考察―因と縁―
第二一章　生成と消滅の考察
第二二章　如来と構成要素の考察
第二三章　錯誤と真実の考察
第二四章　最高真理と世間的真理の考察
第二五章　涅槃の考察―存するものと無―
第二六章　十二因縁の考察―仮説としてのアビダルマ教説―
第二七章　誤った見解の考察
略語および文献

判型・ページ数    4-6・310ページ

立川 武蔵
1942年、名古屋市生まれ。名古屋大学文学部卒。文学博士（名古屋大学）。Ph.D.（ハーバード大）。名古屋大学文学部教授、国立民族学博物館教授、愛知学院大学教授を経て、現在、国立民族学博物館名誉教授。専門はインド学・仏教学。著書に『中論の思想』（法藏館）、『空の思想史』『日本仏教の思想』『ブディスト・セオロジー』（5巻）（講談社）、『マンダラ観想と密教思想』『三人のブッダ』（春秋社）、『最澄と空海』『死と生の仏教哲学―親鸞と空海を読む―』（KADOKAWA）など。