法藏館

唯識思想では、菩薩が仏になる道筋を、虚妄分別の止滅から意言分別の智慧の獲得として明らかにし、さらに、仏の正覚の智慧を、無分別智と無分別後得智に分けて明らかにすることで、自利利他を完成した仏の智慧の根本を明らかにしている。
唯識思想が説く仏の智慧を基本として、浄土教で説かれる法蔵菩薩と阿弥陀仏の根源的意味を明らかにすることで、往相回向・還相回向が説かれる意義を明確にする。

序文

第一章 「虚妄分別」と「意言分別」とは
　一、ラトナーカラシャーンティの唯識説――虚妄分別の成立
　二、虚妄分別（煩悩）と菩提について
　三、虚妄分別とは何か
　四、虚妄分別（迷い）から意言分別（智慧）へ
　五、ラトナーカラシャーンティの、梵文『般若波羅蜜多論』の「菩薩の修道論」
　六、「意言分別」も、「虚妄分別」のアーラヤ識の如く、種子を有する
　七、「意言分別」とは何か
　八、意言分別とはどのような分別であるか
　九、意言分別と解脱（唯識の真観）
　十、「虚妄分別」より「意言分別」へ、さらに「無分別智（唯識の真観）」へ――「蛇・藤蔓・四塵の譬」によって解説する
　十一、「無分別智」の成立
　十二、梵文『入無分別陀羅尼経』を引用して、「無分別智・無分別後得世間智」を解説する
　十三、釈尊の「金剛座」での沈黙と、その後の伝道、説法の開始
　十四、無分別智の行者は「唖人の如く」、無分別後得智の行者は「非唖人の如し」
　十五、「無分別智」は無分別であるのに、何故、「智」であるか

第二章 『無量寿経優波提舎願生偈註』（浄土論）
　一、『浄土論』の修行者は法蔵菩薩である
　二、「一法句者謂清浄句」とは
　三、一法（法身、無分別智、清浄句）と一法句（受用身と変化身、後得清浄世間智）について

第三章　曽我先生の法蔵菩薩＝阿摩羅識説に菩薩像を問う
　一、阿摩羅識（amalavijnana）とは何か
　二、阿摩羅識という言葉が消えて「幻師」という言葉が現れる
　三、「幻師」という言葉は『摂大乗論』に引き継がれる
　四、菩薩は因果の相を、幻師の如く了別する
　五、菩薩は無分別後得智・幻術師・受用身（仏身）である

第四章　唯識より浄土教の菩薩像を問う
　一、「往相廻向」「還相廻向」について改めて問う
　二、金剛法座の釈尊に「往相、還相」論は可能であるか
　三、『浄土論註』の還相廻向に対する小川説批判
　四、菩薩はすでに受用身（仏身）である
　五、「巧方便廻向」について小川説を批判する――菩薩は衆生に先がけてすでに成仏している
　六、「善巧摂化」と十波羅蜜
　七、十波羅蜜とは何であるか
　八、『大乗荘厳論』等より、浄土教の菩薩像を問う
　九、菩薩の「往相廻向」「還相廻向」について

結び
資料
跋文

判型・ページ数 4-6・138ページ

昭和11年、石川県白山市に生まれる。昭和34年、大谷大学文学部仏教学科卒業。昭和39年、名古屋大学大学院印度哲学専攻、博士課程単位取得。名古屋大学文学部助手、名城大学教授を歴任。 現在、名古屋大学名誉教授。文学博士(論文博、名古屋大学)。真宗大谷派嗣講。瑞宝章受章。
主な著書に、『インド後期唯識思想の研究』、『アビダルマ仏教とインド思想』(共著)、『「いのち」の意味』、『真宗の「命観」――私たち人間が仏となること』、『「人間の悪」に対する裁きと救い』、『悪人、善鸞は救われましたか?』、『文学者 三島由紀夫と仏教』、『世親の浄土論と瑜伽行唯識』、『浄土論の唯識思想』ほか。

 

What is “Dependent Co-arising” and who taught it? And who taught it? This groundbreaking essay explores the origin and development of the fundamental thought that pervades Buddhist history, and reveals its original form.

神々の血筋を引くクル王家の系譜と、一族を破滅へ導く大戦争への道のりを数世代にわたって描く大叙事詩『マハーバーラタ』。実現する呪い、秘められた過去、果たされる誓い……絡み合う因果に翻弄されながらも自己のダルマ（正しいあり方）を求め、英雄たちは聖なる戦場で対峙する。第一巻はクル王族の子孫と祖先の物語。王子たちの驚異の誕生と長い確執のはじまりがここに語られる。

信頼すべきサンスクリット原典訳の待望の復刊。
【目次】
まえがき
家系図
主要登場人物
マハーバーラタ関連地図

第１巻　最初の巻（アーディ・パルヴァン）
（１）筋書き（第一章）
（２）各巻の要約（第二章）
（３）パウシャ王（第三章）
（４）プローマン（第四章―第十二章）
（５）アースティーカ（第十三章―第五十三章）
（６）最初の家系の降下（第五十三章―第五十八章）
（７）起源（第五十九章―第百二十三章）
（８）ラックの家の火災（第百二十四章―第百三十八章）

法蔵館文庫版『原典訳 マハーバーラタ』の刊行にあたって　　川村悠人

判型・ページ数    文庫・496ページ

上村 勝彦
1944年、東京浅草に生まれる。1967年、東京大学文学部卒業。1970年、同大学院人文科学研究科（印度哲学）修士課程修了。サンスクリット詩学専攻。元東京大学東洋文化研究所教授。主な著訳書に、『屍鬼二十五話』（平凡社東洋文庫）、『カウティリヤ実利論』（岩波文庫）、『インド神話』（ちくま学芸文庫）、『始まりはインドから』（筑摩書房）、『インド古典演劇論における美的経験』（東京大学出版会）、『バガヴァッド・ギーター』（岩波文庫）、『インド古典詩論研究』（東京大学出版会）、『真理の言葉・法句経』（中央公論新社）などがある。2003年、逝去。

The Fundamental Wisdom of the Middle Way, the ideological core of Mahayana Buddhism. Nāgārjuna knew that words are “things in the world of the lost” that must be denied. The Middle Way describes the process by which words (prapancha) deny themselves and then become words (hypotheses) revived by that denial (emptiness). A leading scholar of the “Middle Way” explains each of the chanters and clarifies Nāgārjuna argument.

The Fundamental Wisdom of the Middle Way, the ideological core of Mahayana Buddhism. Nāgārjuna knew that words are “things in the world of the lost” that must be denied. The Middle Way describes the process by which words (prapancha) deny themselves and then become words (hypotheses) revived by that denial (emptiness). A leading scholar of the “Middle Way” explains each of the chanters and clarifies Nāgārjuna argument.

Shinichi Hisamatsu is a rare philosopher who transcended Western modernity and continued to investigate the path to “absolute autonomy,” a way of living unhindered and unrestricted by anything. This book contains essays that show the core of Hisamatsu's philosophy as well as his autobiographical essay, “Memories of a Life as an Academician.

A contribution based on a lecture given at the Imperial Palace. The author's understanding of Buddhism is concisely and fully expressed in this well-regarded masterpiece.

Why did Shinran, one of Japan's leading Buddhist monks, declare himself "neither a monk nor a layman"? Guided by these famous words, Shinran explains what it means to live life as it is, free from all fetters.

Focusing on Saichi, the film reveals the true nature of Myōkōnin as practitioners of other powers.

From Wikipedia, the free encyclopedia
The Myokonin (妙好人, myōkōnin) are famous, pious followers of the Jōdo Shinshū sect of Japanese Buddhism.

Myōkōnin means "a wondrous, excellent person". It is used for a devout follower of Jōdo Shinshū, who lives a life of total dedication to Amida and whose acts and sayings, though they often run counter to common sense, reveal the depth of faith and true humanity".

Myōkōnin were largely unheard of in the West until D. T. Suzuki introduced them in his lectures and writings on Jōdo Shinshū. Most myōkōnin left behind very little writing, but in the case of Saichi, he left behind a prolific amount of poetry expressing his devotion to Amida Buddha.

Myōkōnin have been documented through Japanese history, from the Tokugawa period to the modern period.

遺稿「親鸞」、いま甦る――

戦前戦中を代表する哲学者・三木清（一八九七〜一九四五）。治安維持法違反容疑で拘留され、獄中死した彼の未完の論稿が、「親鸞」である。

長らく読者に違和感を与えてきた絶筆を、思索の流れがたどれるよう整理・翻刻し、執筆に至る背景を物語るエッセイ２本を併録。

さらに、若き日の構想をふまえつつ、戦後をも見据えた三木による〈新たな哲学〉構築の試みとして「親鸞」を捉え直す解説と、複雑な未定稿の構造を紐解く解題も付す。

稀代の哲学者・三木清最後の思索を掘り起こし、異彩を放つ親鸞論の真価に迫った決定版！

■目　次■
解説　三木清「親鸞」にいたる道程とその構造（岩田文昭）
親鸞　　本文
親鸞　　断片
幼き者の為に
我が青春
解　題（岩田文昭）
編者あとがき

判型・ページ数    文庫・248ページ

岩田 文昭
1958年愛知県名古屋市に生まれる。1990年京都大学大学院文学研究科博士課程満期退学。京都大学博士（文学）。専門は宗教学・宗教哲学。大阪教育大学講師、助教授、教授を経て、現在同大学名誉教授。著書に、『フランス・スピリチュアリスムの宗教哲学』（創文社）、『近代仏教と青年──近角常観とその時代』（岩波書店）、『浄土思想』（中央公論新社）などがある。

A compilation of articles contributed to various journals on the history of Chinese tea culture. This work traces the roots of tea drinking culture, examining the evolution of tea production methods since the Tang Dynasty, connections to Japanese tea ceremony, Chinese tea culture in Japan, and its relationship with British Empire tea—all from a broad perspective not limited to mainland China.

Is Wittgenstein a “philosopher” or a “religious man”? A solitary soul is torn between strong reason and “reconciliation with God.

This introductory book provides a detailed explanation of the words and contents of the five chapters and 31 verses of “Shushogi,” the basic scripture of Soto Zen Buddhism, sentence by sentence. In addition, this book clarifies the relationship between “Shusho-gi” and Dogen's main work “Shobogenzo,” which is often overlooked, and provides explanations in plain language, avoiding difficult words. This is an ideal book for those who wish to gain a correct understanding of “Shushogi” and learn deeply about Dogen's thought and teachings on Buddhism.

The idea of the correspondence between the macrocosm and the microcosm is deepened into an awareness of the unity of the Supreme Reality Brahman and the individual essence Atman. This is the best introduction to Indian thought, based on the early Upanishads, that elucidates the essence of ancient Indian wisdom and mystical thought that provides insight into the roots of life.

Zonkaku's Rokuyo-sho was the first systematic commentary on Shinran's main work, Kyogyoshinsho, and this book is an attempt to translate the difficult Rokuyo-sho into modern Japanese. The chapters and paragraphs are divided according to Enji's “Rokuyo Sho ehon,” while notes are added to significant words and phrases.

The “Nirvana Sutra” conveys the Buddha's legacy, which includes the Buddha's everlasting abode and all-pervading Buddha nature (everyone has the potential to become a Buddha). This is an excellent book that explains the process of its formation and the content of its ideas in an easy-to-understand manner. What is the essence of the “Nirvana Sutra,” which has had a great influence on Japanese Buddhism.

In the last lecture given by Daiei Kaneko before his death, he talks about the teachings of altruistic nembutsu, which are eternal and immortal teachings that fundamentally reveal the salvation of humankind. This is the definitive introductory book that explains the essence of "Tannisho" in simple words.

This is the first public recording of a famous lecture by Rijin Yasuda, a great scholar of Buddhist studies, which is relevant not only to the Shoshinge but also to the entirety of the Kyogyoshinsho.

Masterpiece. Reprinted from the long-awaited culmination of Nakano's theology, "The Collected Works of Ryōshun Nakano (1916-1988)" which clearly explains the modern significance of Shinran's Pure Land Buddhism from the fundamental thought of Mahayana Buddhism. (3xBook+BOX, Only Japanese)

This is the first ambitious attempt to read “Kyogyoshinsho”, the main work of Shinran, the founder of Jodo Shinshu, by making full use of his knowledge not only of Buddhist and Shin Buddhist studies but also of Western philosophy, including Hegel and Heidegger.

Hinduism is a religion that unites faith and life practice, and the prototype of the Hindu world was developed in the Code of Manu, compiled around AD. This book introduces the Manusmriti, which still influences Indian society and people's values today.

A Japanese translation of D.T.Suzuki's English article discussing Shinran's pure land doctrine of other powers. Zen as a doctrine of self-reliance, seeking enlightenment by one's own power. Pure Land Buddhism as the doctrine of other forces to seek the attainment of Buddhahood by relying on the Buddha's compassion. The two teachings were different ways to attainment of Buddhahood. The pure land doctrine of transversal power, which was developed by Shinran, teaches that ordinary people have realized the present satori as the original Buddhist path by giving up their own discrimination, directing themselves to the Buddha's compassion, and opening the way to live surrounded by the Dharma itself. The translator, a disciple of the last years of D.T.Suzuki's life, translates the text based on D.T.Suzuki's understanding of Shin Buddhism. Half of the articles in the book are translated into Japanese for the first time!

This is an excellent overview of the development of Pure Land Buddhism in Japan, analyzing it from a doctrinal perspective and evaluating it in relation to the general state of society.

これまで多くの人々の心をつかんできた『般若心経』。その中でも特に有名な「色即是空、空即是色」という句は、インド、チベット、中国、日本などの注釈家によって多様に解釈されてきた。つまり色と空、迷いと悟りの関係も各地の文化的伝統に応じて理解されてきたのである。「色即是空、空即是色」を理解するということは、それぞれの伝統を理解することに他ならない。
本書では、『般若心経』の空思想が諸文化においてどう解釈され、日本でいかに受容されているかを考察する。

【目次】
はじめに
『般若波羅蜜多心経』本文
序　章　『般若心経』の魅力
第1章　禁欲と瞑想
第2章　仏教における否定と聖化
第3章　インド仏教史と『般若心経』
第4章　『般若心経』の翻訳と注釈
第5章　「五蘊は自性が空である」
第6章　「色即是空、空即是色」―インド人の解釈―
第7章　チベット仏教における解釈
第8章　「色即是空、空即是色」―中国人の解釈―
第9章　宗教行為のパターン―空性と時間―
第10章　般若波羅蜜多に依れ
第11章　色と空の溶け合うところ―日本人の場合―
　文献一覧
　あとがき
　文庫版あとがき

判型・ページ数    文庫・294ページ

立川 武蔵
1942年、名古屋市生まれ。名古屋大学文学部卒。文学博士（名古屋大学）。Ph.D.（ハーバード大）。名古屋大学文学部教授、国立民族学博物館教授、愛知学院大学教授を経て、現在、国立民族学博物館名誉教授。専門はインド学・仏教学。著書に『中論の思想』『中論講義　上・下』（法藏館）、『空の思想史』『日本仏教の思想』『ブディスト・セオロジー』（5巻）（講談社）、『マンダラ観想と密教思想』『三人のブッダ』（春秋社）、『最澄と空海』『死と生の仏教哲学―親鸞と空海を読む―』（KADOKAWA）など。