MERCHANDISE
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安然『悉曇蔵』から、湛智『声明用心集』へ。日本最古の声・声明の理論として展開し、中世の諸声楽の旋律生成に大きな影響を与えてきた声明の音楽理論の形成過程を解明。
日本音楽史の新地平を拓く。
序章
一 本書の目的と背景
二 本書の対象
三 先行研究
第一章 安然とその著作
第一節 平安期の仏教儀礼
一 経典の受容と儀礼の展開――「金光明経」の場合
二 日本人が受容した唐代の儀礼――『入唐求法巡礼行記』より
第二節 安然の悉曇・声明の伝承および著作
一 略歴
二 声明実唱の伝承
三 仏教史書にみる安然像
四 四家・三師および円仁からの伝承
第三節 安然の著作および『悉曇蔵』
一 著作概観
二 『悉曇蔵』概要
三 第三科「二方音」概要
四 第三科「二方音」引用文献
小括
第二章 安然における音・声――『悉曇蔵』巻第二第三科とその後の著作より
第一節 外教における音・声――『悉曇蔵』巻第二第三科「二方音」より
一 五行・五音
二 四声・四音
三 陰陽五行・律呂五音
第二節 内教における音・声――『悉曇蔵』巻第二第三科「二方音」より
一 偽経――外教から内教へ
二 顕密の音声と発声・発音
三 直韻・拗韻
四 五音と羹瓔
五 三聚声・八梵音
六 四時声・四種念誦
七 三密における声――結び
第三節 『悉曇蔵』以降の著作にみる声と儀礼
一 儀礼実践における声
二 『諸阿闍梨真言密教部類総録』にみる声と儀礼
小括
第三章 『悉曇蔵』以後『声明用心集』以前における音律論・旋律論
第一節 『梁塵秘抄口伝集』
一 概要
二 音律論
三 旋律論
四 五行論
第二節 『懐竹抄』
一 概要
二 「横笛篇」――『悉曇蔵』の影響
三 「懐竹抄」――音律論
第三節 『管絃音義』
一 概要
二 内容
三 智顗・湛然および『悉曇蔵』の影響
四 『管絃音義』における音・音楽
小括
第四章 湛智とその著作
第一節 湛智の声明の相承とその時代
一 概要
二 湛智の声明――『弾偽褒真抄』より
三 声明を取り巻く状況――平安中期～鎌倉前期
第二節 湛智の著作と『声明用心集』
一 湛智の著作
二 『声明用心集』の概要
三 『声明用心集』に引用・言及される文献等
小括
第五章 湛智の声明理論と声明観――『声明用心集』を中心として
第一節 上巻「音楽」
一 序
二 横笛図
三 九條律呂
四 一條三種五音
五 両條三箇変音曲
六 三律三呂
七 紫竹唐笙
八 絃
第二節 中巻「法楽」
一 序――口声
二 一條三種五音曲
三 両条三箇変音曲
四 声由
五 博士
第三節 下巻「器量」「問答」
一 器量
二 問答
第四節 湛智の声明観と稽古観
一 『音律序』
二 『声明口伝集』
小括
第六章 湛智以降の音律論・旋律論
第一節 主要文献
一 大原流関連
二 妙音院流ほか
第二節 音律論
一 律曲と中曲
二 塩梅と嬰
三 反音（変音･返音）
第三節 旋律論
一 翔（振舞）・直・?
二 五音の機能および由
三 重
小括
結章
一 総括
二 むすび
資料一覧
引用・参考文献一覧
あとがき
索引
判型・ページ数 A5・462ページ
澤田 篤子
1950年 東京都世田谷区生まれ。 1975年 お茶の水女子大学大学院人文科学研究科修士課程修了。2020年 博士（人文科学）取得（お茶の水女子大学）。現在 大阪教育大学名誉教授・洗足学園音楽大学名誉教授。論文に「真言声明の音構造―柴田南雄理論を用いて」「薬師寺最勝会の形成過程の研究」ほか。LPレコード解説書に『真言宗豊山派声明―御影供二箇法要』『薬師寺の四季』『長谷論義』『真言声明大伝法院流伝法灌頂』『曹洞禅』『マンダラ―チベット仏教音楽の世界』ほか。「薬師寺「最勝会」復興上演」（平成15年度文化庁芸術祭賞大賞受賞）の監修・構成。
民俗学・宗教学・芸能史・演劇史という学問的枠組みを超えて、神楽の継承に携わる全ての人に向けて、神楽とは何だったのかを問う。
第一章は神楽研究の始まりになった備後の荒神神楽を取り上げて、伝承を維持してきたものとは何かを問い直す。
第二章は神楽の神がかりに焦点を当てて、担い手である巫者の変遷を論じ、社会の変動と関連付けて検討する。
第三章は石見の大元神楽を取り上げ、備後の荒神神楽と比較して伝承の維持・継承の状況を検討する。
第四章は強固な伝承を維持してきた南信濃の霜月神楽の意味と機能を探る。
第五章は神楽の近代を主題とし、東北の修験系神楽である大乗神楽を検討して近代の在り方を再考する。
第六章は中国との比較の観点を入れ込み、「目連の能」を手掛かりに死者供養の神楽の考察を行う。
第七章は神楽を研究の主題とすることとは何かを問い、学術研究に至る過程や、芸能の舞台化という近代の実践に着目する。
第八章は神楽に関する研究方法が不安定なことに鑑み、今後の神楽研究の課題を提示した。
目次
まえがき
第一章 伝承を持続させるものとは何か――比婆荒神神楽の場合
１ 伝承とは何か
２ 比婆荒神神楽を巡る「名付け」と「名乗り」
３ 比婆荒神神楽との出会い
４ 大神楽の構成
５ 前神楽
６ 本神楽
７ 神がかり
８ 灰神楽
９ 大神楽の変遷
10 祖霊加入の儀式としての荒神神楽
11 荒神と土公神の複合的性格
12 「古海の一夜」から浄土神楽へ
13 荒神神楽を支える人々
14 文化財への道
15 博物館展示
16 竹森の大神楽
17 映像の暴力
18 神楽を持続させるものとは何だったのか
19 伝承母体の変容
20 将来に向けての課題
第二章 神楽の中の巫者
１ 巫女とは何か
２ 精霊統御者
３ 修験道の影響
４ 神楽と女性
５ 神楽の歴史的変遷
６ 荒神
７ 法者
８ 死霊の鎮め
９ 能舞の変遷と神殿
10 荒平の出現
11 土公祭文
12 周縁の衰退
13 巫者の行方
第三章 大元神楽の変容
１ 大元神楽とは
２ 大元神楽との出会い
３ 大元神と大元神楽
４ 大元神楽の変容
５ 明治以後の変動
６ 大元神楽の構成
７ 五龍王
８ 神歌
９ 神がかり
10 式年の特色と神がかりを巡る言説
11 大元神楽の特徴
12 伝承の変化と持続
13 再興とイベント化
14 伝承の持続と再検討
第四章 湯立神楽の意味と機能――遠山霜月祭の考察
１ 湯立神楽
２ 天龍川中流域の祭祀
３ 遠山霜月祭の特徴
４ 冬の到来を告げる季節祭
５ 起源伝承
６ 供物と湯立
７ 山と竈と土公神
８ 五大尊法と不動明王
９ 九字護身法
10 立願と湯立
11 死霊の鎮めと湯立
12 湯立とは何か
第五章 神楽の近代――大乗神楽の事例から
1 神楽の近代という問題設定
２ 山伏神楽
３ 大乗神楽の発見
４ 江釣子の「大乗會」
５ 「大乗會」以前――岩崎の伍大院
６ 「大乗會」の出現―南笹間の萬法院
７ 幕末期の修験の動向
８ 「大乗會」から大乗神楽へ――煤孫の貴徳院
９ 神仏分離と「大乗會」
10 法印の意味の変化
11 巡行と権現舞と火防祭
12 文化財から文化遺産へ
13 行政の関与と「大乗會」の復元
14 「大乗會」の意味の変化
15 コスモロジーの行方
第六章 目連の系譜――死者供養の神楽
１ 目連とは
２ 目連と盂蘭盆会
３ 備後の「目連ノ能」
４ 「目連ノ能」と浄土神楽
５ 「目連ノ能」の特徴
６ 「目連ノ能」の時代的背景
７ 「語り物」としての目連
８ 盆踊りの目連
９ 目連救母の読み替え
10 「目連ノ能」と祭文の比較
11 東アジアの中の目連戯
第七章「民俗藝術」の発見――小寺融吉の学問とその意義
１ 民俗芸能研究の始まり
２ 小寺融吉の位置付け
３ 小寺家の人々
４ 小寺融吉と舞踊
５ 小寺融吉の著作活動
６ 小寺融吉の研究の特徴
７ 小寺融吉の転機
８ 文化財行政の展開
９ 日本青年館と小寺融吉
10 「郷土」と「民謡」
11 民俗藝術から民俗芸能へ
12 澁澤敬三の貢献
13 「民間学」としての舞踊研究の誕生
14 「民俗藝能の会」の成立
第八章 神楽研究の再構築へ向けて
１ 神楽研究への視座
２ 神楽の発生と御神楽
３ 鎮魂の近代
４ 鎮魂と神楽
５ 近代における神楽の創出
６ 中世神楽という視座の再検討
７ 中世神楽論の問題点
８ 浄土神楽をめぐって
９ 『神楽源流考』への疑義
10 再び中世神楽へ
11 死者供養の神楽
12 神楽研究の可能性
参考文献
図版クレジット
あとがき
索引
判型・ページ数 4-6・514ページ
鈴木 正崇
1949年、東京都生まれ。慶應義塾大学大学院文学研究科博士課程修了。文学博士。慶應義塾大学名誉教授。前日本山岳修験学会会長。 主な著書に、『中国南部少数民族誌』（三和書房、1985年）、『山と神と人』（淡交社、1991年）、『スリランカの宗教と社会』（春秋社、1996年）、『神と仏の民俗』（吉川弘文館、2001年）、『女人禁制』（吉川弘文館、2002年）、『祭祀と空間のコスモロジー』（春秋社、2004年）、『ミャオ族の歴史と文化の動態』（風響社、2012年）、『山岳信仰』（中央公論新社、2015年）、『東アジアの民族と文化の変貌』（風響社、2017年）、『熊野と神楽』（平凡社、2018年）、『女人禁制の人類学』（法藏館、2021年）、『日本の山の精神史』（青土社、2024年）、『山岳信仰と修験道』（春秋社、2025年）。受賞歴として、1997年に義塾賞、2014年に第11回木村重信民族藝術学会賞、2016年に第18回秩父宮記念山岳賞（日本山岳会）を受賞。 受賞歴として、1997年に義塾賞、2014年に第11回木村重信民族藝術学会賞を受賞。2016年，「日本の山岳信仰と修験道に関する宗教学的研究」の業績で第18回秩父宮記念山岳賞（日本山岳会）を受賞。
神々の血筋を引くクル王家の系譜と、一族を破滅へ導く大戦争への道のりを数世代にわたって描く大叙事詩『マハーバーラタ』。実現する呪い、秘められた過去、果たされる誓い……絡み合う因果に翻弄されながらも自己のダルマ（正しいあり方）を求め、英雄たちは聖なる戦場で対峙する。第一巻はクル王族の子孫と祖先の物語。王子たちの驚異の誕生と長い確執のはじまりがここに語られる。
信頼すべきサンスクリット原典訳の待望の復刊。
【目次】
まえがき
家系図
主要登場人物
マハーバーラタ関連地図
第１巻 最初の巻（アーディ・パルヴァン）
（１）筋書き（第一章）
（２）各巻の要約（第二章）
（３）パウシャ王（第三章）
（４）プローマン（第四章―第十二章）
（５）アースティーカ（第十三章―第五十三章）
（６）最初の家系の降下（第五十三章―第五十八章）
（７）起源（第五十九章―第百二十三章）
（８）ラックの家の火災（第百二十四章―第百三十八章）
法蔵館文庫版『原典訳 マハーバーラタ』の刊行にあたって 川村悠人
判型・ページ数 文庫・496ページ
上村 勝彦
1944年、東京浅草に生まれる。1967年、東京大学文学部卒業。1970年、同大学院人文科学研究科（印度哲学）修士課程修了。サンスクリット詩学専攻。元東京大学東洋文化研究所教授。主な著訳書に、『屍鬼二十五話』（平凡社東洋文庫）、『カウティリヤ実利論』（岩波文庫）、『インド神話』（ちくま学芸文庫）、『始まりはインドから』（筑摩書房）、『インド古典演劇論における美的経験』（東京大学出版会）、『バガヴァッド・ギーター』（岩波文庫）、『インド古典詩論研究』（東京大学出版会）、『真理の言葉・法句経』（中央公論新社）などがある。2003年、逝去。
これまで多くの人々の心をつかんできた『般若心経』。その中でも特に有名な「色即是空、空即是色」という句は、インド、チベット、中国、日本などの注釈家によって多様に解釈されてきた。つまり色と空、迷いと悟りの関係も各地の文化的伝統に応じて理解されてきたのである。「色即是空、空即是色」を理解するということは、それぞれの伝統を理解することに他ならない。
本書では、『般若心経』の空思想が諸文化においてどう解釈され、日本でいかに受容されているかを考察する。
【目次】
はじめに
『般若波羅蜜多心経』本文
序 章 『般若心経』の魅力
第1章 禁欲と瞑想
第2章 仏教における否定と聖化
第3章 インド仏教史と『般若心経』
第4章 『般若心経』の翻訳と注釈
第5章 「五蘊は自性が空である」
第6章 「色即是空、空即是色」―インド人の解釈―
第7章 チベット仏教における解釈
第8章 「色即是空、空即是色」―中国人の解釈―
第9章 宗教行為のパターン―空性と時間―
第10章 般若波羅蜜多に依れ
第11章 色と空の溶け合うところ―日本人の場合―
文献一覧
あとがき
文庫版あとがき
判型・ページ数 文庫・294ページ
立川 武蔵
1942年、名古屋市生まれ。名古屋大学文学部卒。文学博士（名古屋大学）。Ph.D.（ハーバード大）。名古屋大学文学部教授、国立民族学博物館教授、愛知学院大学教授を経て、現在、国立民族学博物館名誉教授。専門はインド学・仏教学。著書に『中論の思想』『中論講義 上・下』（法藏館）、『空の思想史』『日本仏教の思想』『ブディスト・セオロジー』（5巻）（講談社）、『マンダラ観想と密教思想』『三人のブッダ』（春秋社）、『最澄と空海』『死と生の仏教哲学―親鸞と空海を読む―』（KADOKAWA）など。
遺稿「親鸞」、いま甦る――
戦前戦中を代表する哲学者・三木清（一八九七〜一九四五）。治安維持法違反容疑で拘留され、獄中死した彼の未完の論稿が、「親鸞」である。
長らく読者に違和感を与えてきた絶筆を、思索の流れがたどれるよう整理・翻刻し、執筆に至る背景を物語るエッセイ２本を併録。
さらに、若き日の構想をふまえつつ、戦後をも見据えた三木による〈新たな哲学〉構築の試みとして「親鸞」を捉え直す解説と、複雑な未定稿の構造を紐解く解題も付す。
稀代の哲学者・三木清最後の思索を掘り起こし、異彩を放つ親鸞論の真価に迫った決定版！
■目 次■
解説 三木清「親鸞」にいたる道程とその構造（岩田文昭）
親鸞 本文
親鸞 断片
幼き者の為に
我が青春
解 題（岩田文昭）
編者あとがき
判型・ページ数 文庫・248ページ
岩田 文昭
1958年愛知県名古屋市に生まれる。1990年京都大学大学院文学研究科博士課程満期退学。京都大学博士（文学）。専門は宗教学・宗教哲学。大阪教育大学講師、助教授、教授を経て、現在同大学名誉教授。著書に、『フランス・スピリチュアリスムの宗教哲学』（創文社）、『近代仏教と青年──近角常観とその時代』（岩波書店）、『浄土思想』（中央公論新社）などがある。
Nasu Seiryu, who deeply embodied the traditional Shingon Buddhist practice. This new paperback edition compiles three works revealing his consistent identity as both a scholar and a Shingon practitioner. Commentary by Fukuda Ryosei
The first essay surveys the establishment of Shingon esoteric Buddhism and its principles, discussing its uniqueness and the potential for connection with new values and society in postwar Japan. The second and third essays explain the practical significance of esoteric Buddhist teachings in relation to daily life, clarifying the firm stance required of believers.
His consistent identity as both a scholar and a Shingon practitioner is evident in these three essays, newly compiled for this volume, spanning from the postwar period to his later years.
Zonkaku's Rokuyo-sho was the first systematic commentary on Shinran's main work, Kyogyoshinsho, and this book is an attempt to translate the difficult Rokuyo-sho into modern Japanese. The chapters and paragraphs are divided according to Enji's “Rokuyo Sho ehon,” while notes are added to significant words and phrases.
This introductory book provides a detailed explanation of the words and contents of the five chapters and 31 verses of “Shushogi,” the basic scripture of Soto Zen Buddhism, sentence by sentence. In addition, this book clarifies the relationship between “Shusho-gi” and Dogen's main work “Shobogenzo,” which is often overlooked, and provides explanations in plain language, avoiding difficult words. This is an ideal book for those who wish to gain a correct understanding of “Shushogi” and learn deeply about Dogen's thought and teachings on Buddhism.
The Fundamental Wisdom of the Middle Way, the ideological core of Mahayana Buddhism. Nāgārjuna knew that words are “things in the world of the lost” that must be denied. The Middle Way describes the process by which words (prapancha) deny themselves and then become words (hypotheses) revived by that denial (emptiness). A leading scholar of the “Middle Way” explains each of the chanters and clarifies Nāgārjuna argument.
The Fundamental Wisdom of the Middle Way, the ideological core of Mahayana Buddhism. Nāgārjuna knew that words are “things in the world of the lost” that must be denied. The Middle Way describes the process by which words (prapancha) deny themselves and then become words (hypotheses) revived by that denial (emptiness). A leading scholar of the “Middle Way” explains each of the chanters and clarifies Nāgārjuna argument.
This is the first ambitious attempt to read “Kyogyoshinsho”, the main work of Shinran, the founder of Jodo Shinshu, by making full use of his knowledge not only of Buddhist and Shin Buddhist studies but also of Western philosophy, including Hegel and Heidegger.
Hinduism is a religion that unites faith and life practice, and the prototype of the Hindu world was developed in the Code of Manu, compiled around AD. This book introduces the Manusmriti, which still influences Indian society and people's values today.
The idea of the correspondence between the macrocosm and the microcosm is deepened into an awareness of the unity of the Supreme Reality Brahman and the individual essence Atman. This is the best introduction to Indian thought, based on the early Upanishads, that elucidates the essence of ancient Indian wisdom and mystical thought that provides insight into the roots of life.
Based on a foundation of philosophical speculation on modernity and pre-modernity, Eastern and Western traditions, and the historical transformation of religions, Nishitani speaks clearly in simple language from a broad and deep perspective on the issues facing Buddhism in the modern world. This is a record of a lecture given by Nishitani in his 70s.
This is an excellent overview of the development of Pure Land Buddhism in Japan, analyzing it from a doctrinal perspective and evaluating it in relation to the general state of society.
The “Nirvana Sutra” conveys the Buddha's legacy, which includes the Buddha's everlasting abode and all-pervading Buddha nature (everyone has the potential to become a Buddha). This is an excellent book that explains the process of its formation and the content of its ideas in an easy-to-understand manner. What is the essence of the “Nirvana Sutra,” which has had a great influence on Japanese Buddhism.
Shinichi Hisamatsu is a rare philosopher who transcended Western modernity and continued to investigate the path to “absolute autonomy,” a way of living unhindered and unrestricted by anything. This book contains essays that show the core of Hisamatsu's philosophy as well as his autobiographical essay, “Memories of a Life as an Academician.
What is “Dependent Co-arising” and who taught it? And who taught it? This groundbreaking essay explores the origin and development of the fundamental thought that pervades Buddhist history, and reveals its original form.
What are all sentient beings and what is the Buddha nature? Do all people possess the nature to become a Buddha? This is the most important discussion for truly understanding Buddhism.
Is Wittgenstein a “philosopher” or a “religious man”? A solitary soul is torn between strong reason and “reconciliation with God.
