真宗とは何か - 鈴木大拙 (Book)

親鸞の他力の浄土教について論じた大拙の英文論文の邦訳。
自らの力で悟りを求める自力教としての禅。仏の慈悲にすがって、往生成仏を願う他力教としての浄土教。
両者は、異なる方法で成仏を実現する教えであった。
親鸞によって開顕された横超他力の浄土教は、凡夫が自らの分別を放擲して仏の慈悲心に直接し、法そのものに包まれて生きる道を開くことで、本来の仏道としての今現在のさとりを実現したと説く。
最晩年の弟子である訳者が大拙の真宗理解に基づき訳出する。収載論文の半数は初邦訳!
https://hozokan.tameshiyo.me/9784831887870 （試し読み）

序文（佐藤平顕明）

　Ⅰ

禅と浄土――二種の仏教経験
　一、信仰的仏教と思索的仏教
　二、浄土門（他力）と聖道門（自力）
　三、他力――阿弥陀仏による救済
　四、自力――有限を超えて無限に
　五、浄土の信の定型句としての念仏
　六、思弁型の禅念仏
　七、黙祷的タイプの念仏
　八、本願への信の重要性
　九、二元の世界を破る念仏
　十、信仰タイプの禅タイプへの接近

真と禅――その対照

　Ⅱ

真宗とは何か
　一、自己とは何かという問い
　二、ミリンダ王の問い
　三、絶対的自己との出会い
　四、親さまに出会った才市
　五、機法一体を具現する念仏

無限な光
　一、アミターブハ――無限な光の仏
　二、光と娑婆と地獄
　三、娑婆世界の「光明」
　四、阿弥陀とその本願
　五、本願と自己

名　号
　一、阿弥陀仏が自分の名を広めようとした意味
　二、阿弥陀仏の名を聞いて無生法忍をさとる
　三、名号の力学
　四、阿弥陀仏の心と完全に一体化する信者の心
　五、私たちと共にある阿弥陀仏

　Ⅲ

妙好人才市の研究
　一、才市の宗教詩と内省的自己批判
　二、「罪」意識の起源
　三、才市の罪の概念
　四、罪、個別的と集合的
　五、才市と和解

妙好人
　一、妙好人、浅原才市
　二、才市の歌にみられる霊性的問いと答え
　三、絶対的肯定と究極的実在の発見

　Ⅳ

英訳『教行信証』への序（未完）
　一、阿弥陀仏と極楽浄土の建立
　二、法蔵の菩薩性と本願の意味
　三、阿弥陀仏の大慈悲による往還の円環運動
　四、有限から無限に超える横超
　五、阿弥陀仏と一体の凡夫の発見
　六、本源的力から生じる阿弥陀仏の願
　七、法蔵菩薩の四十八願
　八、他力――絶対的受動性の真実
　九、限りない無礙の光明としての浄土

　あとがき

判型・ページ数 4-6・296ページ

1870（明治3）年、金沢市本多町生まれ。本名貞太郎。1891年、鎌倉円覚寺の今北洪川について参禅。洪川遷化後、釈宗演に参禅。1892年、東京帝国大学哲学科選科入学。1897年、渡米。1909年に帰国、学習院大学・東京帝国大学の講師に就任。1921（大正10）年、真宗大谷大学教授に就任。大谷大学内に東方仏教徒教会を設立、英文雑誌『イースタン・ブディスト』を創刊。1946（昭和21）年財団法人松ヶ岡文庫を創立。1949（昭和24）年文化勲章受章。同年より1958年まで米国に滞在し、コロンビア大学他で仏教哲学を講義。1956（昭和31）年宮谷法含宗務総長から『教行信証』の翻訳を依頼される。1960（昭和35）年大谷大学名誉教授となる。1961年英訳『教行信証』の草稿完成。1966（昭和41）年7月12日逝去。